أما عن غلبة لغة الخطابة علي بعض مشاهد الفيلم والذي وصل إلى حد المباشرة في تقديم المعلومات وطريقة السرد، مشهد الخطابة؟ المباشرة كل واحد من وجهة نظره انه هو الصحبين شخصية علي سليمان والذي يمثل المقاومة الفلسطنية وبين منال عوض "هدي" والتي تمثل شخصية مصففة الشعر الخائنة التي تستغل الفتيات للايقاع بهن في شباك العمالة مع قوات الاحتلال ضد فلسطين، قال إن الإنسان العادي من خلال الفن يستطيع أن يعيش تجارب لا يستطيع خوضها في الواقع، وأنه حرص علي أن خلق حالة من الصراع الداخلي للمشاهد، لطرح أسئلة هدفها هو تشغيل المخ والفكر، تجاه مسائل وجودية وأسئلة مهمة، وذلك هدفه تحصين الإنسان ودفعه للاستعداد للمستقبل وفهم الذات بشكل كبير، ليواجه المشكلات التي سيجدها فى المجتمع الفلسطيني بعد زوال الاحتلال.

 

وأشار إلى أن معرفة الذات تأتي من خلال الكتب والافلام والموسيقي لانها تعمل علي فهم المشاعر الداخلية للإنسان ولدوافعه، وهو ما حاول أن يسلط عليه الضوء في فيلم "صالون هدى".

 

 

أما عن ترك نهاية الفيلم مفتوحة، وعدم حسمها في ظل تعاطف البعض مع شخصية هدي والتي هي ضحية أيضا، قال إن الإنسان نتيجة ظروفه وبقدر فهمه ووعيه لنفسه، تكون قدرته للتغلب علي الظروف التي يمر بها، وشخصية المقاوم وهدي تضاد لبعضهما وأحيانا هناك شخصية يكون داخلها هذا التضاد مثلما داخل كل إنسان بيننا الخير والشر، واللذان يتصارعان معا طوال الوقت داخلنا وهو ما يدفع الإنسان في النهاية لاتخاذ القرار الصح. 

 

أما عن فكرة تأريخ الفيلم للاستسلام وليس للمقاومة من خلال خيانة الفلسطيني لاخيه الفلسطيني مستعينا بالعدو الإسرائيلي، قال هاني أبو أسعد أن هذا يحدث في العالم كله وليس في فلسطين فقط و في عالمنا العربي دائما الاخوة عندما يتصارعون يستعينون بالاعداء دون فهم أن الاستعانه بالعدو خسارة وفي النهاية العدو سيأكله، واعوذ بالله أن أكون قاصد لتأريخ هذا المعني، ولكن أردت أن أوعي من مخاطر هذا التصرف وهو التعاون مع العدو والاستعانه به. 

 

 

أما عن عدم ظهور الشخص الاسرائيلي في الفيلم والاستماع لصوته فقط، قال هاني أبو أسعد أنه في وجهة نظره الاحتلال الإسرائيلي مصيره إلى زوال، وأنه وظيفته أن يتغذي علي الضعف في المجتمع ليس فقط في فلسطين، فالفرنسيين قاموا بتغذية المشكلات  الاجتماعية في الجزائر ليسيطروا عليها اكثر وظيفتنا كفنتانين أن نحذر من هذا الخطر، والعدو لابد أن يظل خارجي وأن نحصن انفسنا من تكوين عدو داخلي لأن الاحتلال سيزول وسيبقي ما تسبب فيه من مشاكل اجتماعية داخل المجتمع.